With the results are out. The public has chosen a Govt & all of us should accept this.
There is no point in blaming a sect of people etc., The result was almost expected & hence nothing wrong. Few chose to be ostrich & were pining hopes which were different from reality.

I won't blame them but if they were following politics from SM alone, they will be like that. In SM, we have the option to choose our friends whose vibes match with us.
EPS on the other h& has done a good job. He had proved as a good CM. Now he has got an opportunity to be a good Opposition leader.
One should not 4get that the proper working of EPS or AIADMK is mainly attributed to the way DMK functioned as an opposition party.
DMK kept the Govt on tenterhooks. With their claims & declarations, they have made Govt reactive in almost all the issues.
Govt might have had plans but MKS was swift to pounce on the issue & gave suggestions (which the Govt already froze).
This ended as if DMK's suggestions were adopted by the ruling Govt.

It is easy to point fingers when one is in opposition. MKS will realize now the serious issues. The debts TN is having. He had promised or doled many freebies - one has to wait & watch how he h&les it.
If the Opposition harps on these, he might budge but it will be a big burden on the people (a class who never voted for AIADMK).
What’s supposed to be worried is about the polarization that is taking place. There is nothing wrong with opposing selective secularism.
We should oppose the policies & practices but not the people.
This is taking us in the wrong direction. In the guise of opposing the wrong policies, people even go to the extent of ridiculing Gods of other faiths.
A real spiritual guy would never do that - a religious fanatic might do as he never understands God. God is One & how can we ridicule God if we are a real practitioner of Spiritual aspects?
AIADMK should now focus on two aspects
How to keep the flock together (with no power & no money, the glue will no longer work)
How to act as a Constructive Opposition
BJP is still not approved by Tamils.
This is attributed to the strong perception created by the so-called rationalists of BJP - as a party of Brahmins, a party of North India & a party who mercilessly killing minorities.
If we look at history, Southern India & particularly TN had never faced the wrath of the Mughal or Islamic kings. The missionaries were smart enough to penetrate without violence & without making people realize that they are being bought or converted.
If BJP has to win over TN, (if at all they have a plan), they should start from council elections. The connectivity to the people only will help them. They have to work doubly hard to erase the perception.
Lead by example. Participating in the television debates will only harass them. You cannot debate with an idiot & expect to win. Have a direct connection with people.
The party should now focus on developing leaders.
No remote control exercise. Let the TN team decide what is good for the party within the state.
LEt all the old-war-horse take rest. Motor-mouths should be shut immediately - even if it meant sacking them. They do more damage to the party than good. Nominate leaders from TN BJP for tasks at the National level. Make them popular here.
I am sure, DMK, as a party is an organized one & they will always deliver a good administration in an organized manner. (they may swindle money & who doesn't do that). the opposition parties should patiently wait & act as a constructive opposition party.
They should not keep opposing for the sake of it.

But will all these happen?

More from sriram

அனைவராலும் “ஆறு வார்த்தைகள்” என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படும் (ஆறு கட்டளைகளை) நம்பிகள் வாயிலாக இளையாழ்வாருக்கு அனுக்கிரஹித்தருளினார். அவைகள்:

1.அஹமேவ பரம் தத்வம் – நானே எல்லாவற்றுக்கும் மேலான மெய்ப்பொருள்


2.தர்சனம் பேத ஏவ – ஜீவாத்மாக்களும்/அசேதனங்களும் என்னிலிருந்து வேறுபட்டவை (அவை என்னுடைய சரீரமாக விளங்குபவை)

3.உபாயம் ப்ரபத்தி – “என் ஒருவனையே தஞ்சமாகப் பற்றுவாய்” என்னிடத்தில் சரணம் அடைவது ஒன்றே என்னை அடைவிக்கும் வழி.

4.அந்திம ஸ்ம்ருதி வர்ஜநம் – தங்களின் மரணத்தருவாயில் இருக்கும் சரணாகதர்களுக்கு, என்னைப்பற்றிய சிந்தனை கட்டாயமில்லை. வராஹ சரம ஸ்லோகத்தில் நானே அறிவித்தது போல, உன்னுடைய அந்திம காலத்தில் நானே உன்னைப்பற்றிய சிந்தனையை ஏற்கிறேன். (நம் ஸம்ப்ரதாயத்தில் ஆசார்யர்கள் நமக்கு )

காட்டிச்சென்ற இனிமையான பாதை – நாம் எல்லா நேரத்திலும் நம்முடைய ஆசார்யரைப் பற்றியே சிந்தித்தபடி இருக்கவேண்டும்

5.தேஹாவஸானே முக்தி – சரணாகதர்கள் தற்போதுள்ள தங்களுடைய இந்த சரீரத்தின் முடிவிலேயே முடிவில்லாத பரமாத்மாவிற்கு கைங்கர்யம் செய்வதற்கான பரமபதத்தை அடைவர்
Sri Ananthalwar, Sri Chakrathalwar and Sri Garudalwar.

"ஸ்ரீ சக்கரம்" என்னும் "ஸ்ரீ சுதர்ஸனம்" எம்பெருமான் ஸ்ரீ மகாவிஷ்ணுவின் பிரதான ஆயுதம்!

அவர் தம் வலது திருக்கரத்தில் ஏந்தியுள்ள ஸ்ரீ சுதர்ஸனம், பக்தர்களைக் காக்கவும், துஷ்டர்களை அழிக்கவும் செய்கிறது.


"ஸ்ரீ அனந்தன்" என்ற நாகம், கருடன், ஸ்ரீ சுதர்ஸனம் - இம்மூவரும் பகவானை ஒரு நொடி கூட பிரியாது அவரைத் தொழும் ‘நித்யசூரிகள்’.

ஸ்ரீ வைகுண்டத்தில் ஸ்ரீ மஹாவிஷ்ணுவின் இருக்கையாகவும், பாற்கடலில் பாம்புப் படுக்கையாகவும், ஆதிசேஷனாக குடையாகவும், நடக்கையில் பாதுகையாகவும் இருப்பவர் அனந்தன்.

பகவான் மனதால் நினைத்தவுடன், நினைத்த இடத்திற்கு அவரைத் தாங்கிச் செல்லும் வாகனமாகவும், அவரது தாஸனாகவும் திகழ்பவர் கருடன்.

"ஸ்ரீ சுதர்ஸனாழ்வார், ஸ்ரீ கருடாழ்வார், ஸ்ரீ அனந்தாழ்வார்" என இவர்கள் மூவர்கள் மட்டுமே, பகவானை ஆட்கொண்டவர்கள் என்பதால் ஏற்பட்ட சிறப்பாகும் - ஆழ்வார் என்ற அடைமொழி.

நாராயணா ஹரி நாராயணா!

More from All

#தினம்_ஒரு_திருவாசகம்
தொல்லை இரும்பிறவிச் சூழும் தளை நீக்கி
அல்லல் அறுத்து ஆனந்தம் ஆக்கியதே – எல்லை
மருவா நெறியளிக்கும் வாதவூர் எங்கோன்
திருவாசகம் என்னும் தேன்

பொருள்:
1.எப்போது ஆரம்பித்தது என அறியப்படமுடியாத தொலை காலமாக (தொல்லை)

2. இருந்து வரும் (இரும்)


3.பிறவிப் பயணத்திலே ஆழ்த்துகின்ற (பிறவி சூழும்)

4.அறியாமையாகிய இடரை (தளை)

5.அகற்றி (நீக்கி),

6.அதன் விளைவால் சுகதுக்கமெனும் துயரங்கள் விலக (அல்லல் அறுத்து),

7.முழுநிறைவாய்த் தன்னுளே இறைவனை உணர்த்துவதே (ஆனந்த மாக்கியதே),

8.பிறந்து இறக்கும் காலவெளிகளில் (எல்லை)

9.பிணைக்காமல் (மருவா)

10.காக்கும் மெய்யறிவினைத் தருகின்ற (நெறியளிக்கும்),

11.என் தலைவனான மாணிக்க வாசகரின் (வாதவூரெங்கோன்)

12.திருவாசகம் எனும் தேன் (திருவா சகமென்னுந் தேன்)

முதல்வரி: பிறவி என்பது முன்வினை விதையால் முளைப்பதோர் பெருமரம். அந்த ‘முன்வினை’ எங்கு ஆரம்பித்தது எனச் சொல்ல இயலாது. ஆனால் ‘அறியாமை’ ஒன்றே ஆசைக்கும்,, அச்சத்துக்கும் காரணம் என்பதால், அவையே வினைகளை விளைவிப்பன என்பதால், தொடர்ந்து வரும் பிறவிகளுக்கு, ‘அறியாமையே’ காரணம்

அறியாமைக்கு ஆரம்பம் கிடையாது. நமக்கு ஒரு பொருளைப் பற்றிய அறிவு எப்போதிருந்து இல்லை? அதைச் சொல்ல முடியாது. அதனாலேதான் முதலடியில், ஆரம்பமில்லாத அஞ்ஞானத்தை பிறவிகளுக்குக் காரணமாகச் சொல்லியது. ஆனால் அறியாமை, அறிவின் எழுச்சியால், அப்போதே முடிந்து விடும்.

You May Also Like