How about a brief refresher on federal bail, since everyone's got opinions on it this week? Yes?

Okay, here we go. In federal criminal cases, bail is governed by the Bail Reform

/2 Under the Bail Reform Act, a defendant MUST BE RELEASED ON BAIL unless the judicial officer (usually a federal magistrate judge) finds that no condition or combination of conditions will reasonably assure (1) them appearing for trial or (2) the safety of the community.
/3 It's the burden of the government -- the federal prosecutor - to PROVE by CLEAR AND CONVINCING EVIDENCE that the danger element applies, and no conditions can reasonably control it, if the government wants someone detained without bail. Preponderance burden for flight risk.
/4 HOWEVER there are certain statutory categories of crimes where there is a rebuttable presumption that no conditions will prevent flight or danger -- in other words, for those crimes, the burden shifts to the defendant.
/5 The Federal Rules of Evidence don't govern detention hearings and they can and do proceed by "proffer" -- that is, the government saying what they will prove if necessary.
/6 Here is a government-side description of the law and the process -- shaded towards the government but pretty reliable.

https://t.co/4qYabZo7St.
/7 Since bail is an entitlement unless NO COMBINATION OF CONDITIONS will prevent flight risk or danger, judges must and do consider measures like pretrial supervision, home detention, bail posted by the defendant or loved ones, restrictions on activities, etc.
/8 Before the bail hearing the Pretrial Services Office -- an arm of the court -- does a brief investigation, background check, and interviews (including of the defendant and family). Their recommendation tends to weigh heavily with the judge.
/9 The bottom line is that "why would someone accused of that federal crime be released" is, legally and practically, the wrong question.

/end

More from Law

A Call for Help!
1. we have a petition/open letter for the WHO
https://t.co/Bie8pUy7WJ
2. 372 people signed it but we want to boost it
3. I post link ascomment on related YT videos
Tks @KevinMcH3 for the tip
4. You can help by liking the comments
5. That will increase visibility!


6. Links for YT videos with comments are here
1. China curtails hunt for virus origins
https://t.co/NhcYdtsd2Y
2. China: nearly 500,000 may have been infected in Wuhan
https://t.co/KRUQ5hFrii
3. WHO becomes US-China battleground | DW Documentary
https://t.co/8ah8M8bpiB


4. Gravitas: The 'hidden hunt' for COVID-19 origins
https://t.co/hHhhUqgPYt
5. Seeking the invisible: hunt for origins of deadly Covid-19 coronavirus will take scientists to Wuhan
https://t.co/tCPQqjUZF3
6. WHO team to probe COVID-19 origins in

7. How forensic researchers track down origins of SARS-CoV2
https://t.co/r7A1lkr5li
8. Bats, roadblocks & the origins of coronavirus - BBC
https://t.co/Kh9jacC54t
9. New coronavirus strain is far more infectious and spreading among young - BBC

10. https://t.co/OcpAZ9nrl3
11. https://t.co/OcpAZ9nrl3
12. https://t.co/OcpAZ9nrl3
13. https://t.co/PhmoSfvbD8
14. https://t.co/TsvB7SYN2c
15. https://t.co/0o5YbmiUbJ
16. https://t.co/ir7QiwmlWt
17. https://t.co/PTT3KZDi8F
18.

You May Also Like

#தினம்_ஒரு_திருவாசகம்
தொல்லை இரும்பிறவிச் சூழும் தளை நீக்கி
அல்லல் அறுத்து ஆனந்தம் ஆக்கியதே – எல்லை
மருவா நெறியளிக்கும் வாதவூர் எங்கோன்
திருவாசகம் என்னும் தேன்

பொருள்:
1.எப்போது ஆரம்பித்தது என அறியப்படமுடியாத தொலை காலமாக (தொல்லை)

2. இருந்து வரும் (இரும்)


3.பிறவிப் பயணத்திலே ஆழ்த்துகின்ற (பிறவி சூழும்)

4.அறியாமையாகிய இடரை (தளை)

5.அகற்றி (நீக்கி),

6.அதன் விளைவால் சுகதுக்கமெனும் துயரங்கள் விலக (அல்லல் அறுத்து),

7.முழுநிறைவாய்த் தன்னுளே இறைவனை உணர்த்துவதே (ஆனந்த மாக்கியதே),

8.பிறந்து இறக்கும் காலவெளிகளில் (எல்லை)

9.பிணைக்காமல் (மருவா)

10.காக்கும் மெய்யறிவினைத் தருகின்ற (நெறியளிக்கும்),

11.என் தலைவனான மாணிக்க வாசகரின் (வாதவூரெங்கோன்)

12.திருவாசகம் எனும் தேன் (திருவா சகமென்னுந் தேன்)

முதல்வரி: பிறவி என்பது முன்வினை விதையால் முளைப்பதோர் பெருமரம். அந்த ‘முன்வினை’ எங்கு ஆரம்பித்தது எனச் சொல்ல இயலாது. ஆனால் ‘அறியாமை’ ஒன்றே ஆசைக்கும்,, அச்சத்துக்கும் காரணம் என்பதால், அவையே வினைகளை விளைவிப்பன என்பதால், தொடர்ந்து வரும் பிறவிகளுக்கு, ‘அறியாமையே’ காரணம்

அறியாமைக்கு ஆரம்பம் கிடையாது. நமக்கு ஒரு பொருளைப் பற்றிய அறிவு எப்போதிருந்து இல்லை? அதைச் சொல்ல முடியாது. அதனாலேதான் முதலடியில், ஆரம்பமில்லாத அஞ்ஞானத்தை பிறவிகளுக்குக் காரணமாகச் சொல்லியது. ஆனால் அறியாமை, அறிவின் எழுச்சியால், அப்போதே முடிந்து விடும்.