Wiley buys Hindawi -- a $298 million acquisition for GBP 25 million in annual APC revenues -- in bid to expand open-access platforms @pbasken

I'm really fascinated by several things about this acquisition. 1. One could posit that APC business models in structural decline as they are replaced by transformative agreements. Will Hindawi titles be folded into Wiley TA's or offered as a separate "pure publish" model?
2. Seems that there is little concern about geopolitical risk: "Wiley…saw value in Hindawi’s strong position in Asia, the world’s largest and fastest growing academic publishing market…“Hindawi’s significant footprint in in China is a major benefit from that perspective”"
3. It seems some in the academic community continue to be "alarmed" when, after taking advantage of private capital to fund commercial start-ups for open access services (bepress; SSRN; now Hindawi), that capital looks to sell in search of returns. As if this is a surprise!
4. Most interesting will be to see how this expansion of Wiley's OA portfolio and platforms/workflows/services can connect with its important businesses in support of society publishing.
5. "Wiley anticipates achieving significant revenue synergies from the expansion of its open access journal portfolio and its beneficial impact on article cascade, added publishing capacity, and upsell opportunities for publishing and platform services." https://t.co/rKnTb0TqCG
6. "If Zoom calls with MDPI and PLOS aren’t being scheduled now by Elsevier, Springer Nature, or Taylor & Francis, I’d be surprised." Maybe not literally PLOS as an NFP but definitely consolidation will continue apace. https://t.co/ocpqfOiSuS
7. Very important to recognize, as does @lorcanD, that both Wiley and Hindawi are not just publishers but also platform developers and providers: https://t.co/TWJhfkYZxZ
8. Plan S collateral damage? @RouhiRoo is right to ask where the ecosystem is heading for "independents" https://t.co/gf9fJb1jmW

More from Finance

The Dutch regulator and DNB as financial supervisor are a tough cookie to deal with. In essence they hyperregulate EU-rules into goldplated Dutch rules which go beyond what is prescribed in Europe.

All NL-customers at British banks may thus be kicked out on brexit.

Thread

/1

If we start with the capital requirements directive, it says attracting deposits is forbidden. In article 9.

https://t.co/RYl7SXligC


Now the translation of that rule into Dutch law is slightly expanded to not only prohibit attracting deposits, but to also prohibit, having those deposits under custody ('ter beschikking hebben').

That's not in EU law, but it is in our Dutch law.

https://t.co/PsbWfNY3PA


So if you wonder how this would work out for UK banks and Payment institutions servicing Dutch customers. Have a read at the technical explanation of DNB, the financial supervisor and their summarising table.

https://t.co/LL0fAnYkRJ

Passive servicing of Dutch is not allowed!


Any bank or PSP in the UK that continues to serve Dutch customers (as in retail customers, professional players are excepted) can thus be subject to fines and policing under Dutch law.

Meaning we not only have Accidental American issues in payments, but also Accidental Dutchies

You May Also Like

#தினம்_ஒரு_திருவாசகம்
தொல்லை இரும்பிறவிச் சூழும் தளை நீக்கி
அல்லல் அறுத்து ஆனந்தம் ஆக்கியதே – எல்லை
மருவா நெறியளிக்கும் வாதவூர் எங்கோன்
திருவாசகம் என்னும் தேன்

பொருள்:
1.எப்போது ஆரம்பித்தது என அறியப்படமுடியாத தொலை காலமாக (தொல்லை)

2. இருந்து வரும் (இரும்)


3.பிறவிப் பயணத்திலே ஆழ்த்துகின்ற (பிறவி சூழும்)

4.அறியாமையாகிய இடரை (தளை)

5.அகற்றி (நீக்கி),

6.அதன் விளைவால் சுகதுக்கமெனும் துயரங்கள் விலக (அல்லல் அறுத்து),

7.முழுநிறைவாய்த் தன்னுளே இறைவனை உணர்த்துவதே (ஆனந்த மாக்கியதே),

8.பிறந்து இறக்கும் காலவெளிகளில் (எல்லை)

9.பிணைக்காமல் (மருவா)

10.காக்கும் மெய்யறிவினைத் தருகின்ற (நெறியளிக்கும்),

11.என் தலைவனான மாணிக்க வாசகரின் (வாதவூரெங்கோன்)

12.திருவாசகம் எனும் தேன் (திருவா சகமென்னுந் தேன்)

முதல்வரி: பிறவி என்பது முன்வினை விதையால் முளைப்பதோர் பெருமரம். அந்த ‘முன்வினை’ எங்கு ஆரம்பித்தது எனச் சொல்ல இயலாது. ஆனால் ‘அறியாமை’ ஒன்றே ஆசைக்கும்,, அச்சத்துக்கும் காரணம் என்பதால், அவையே வினைகளை விளைவிப்பன என்பதால், தொடர்ந்து வரும் பிறவிகளுக்கு, ‘அறியாமையே’ காரணம்

அறியாமைக்கு ஆரம்பம் கிடையாது. நமக்கு ஒரு பொருளைப் பற்றிய அறிவு எப்போதிருந்து இல்லை? அதைச் சொல்ல முடியாது. அதனாலேதான் முதலடியில், ஆரம்பமில்லாத அஞ்ஞானத்தை பிறவிகளுக்குக் காரணமாகச் சொல்லியது. ஆனால் அறியாமை, அறிவின் எழுச்சியால், அப்போதே முடிந்து விடும்.