The curious case of Rama in West Bengal

Mahakavi Krritibas Ojha (1381–1461), a well known poet from Bengal, was the author of “Sri Rampanchali,” the Bengali version of the Sanskrit Ramayan. While he had largely changed the narrative of Valmiki’s Ramayan and made many additions..

of his own (making Ram quite different from the original one), nevertheless the book became the lifeline of all Ramayat Vaishnavites (pre Chaityna era) in Bengal. This love for Ram is so evident in innumerable Temple terracotta plaques, personal names, place names, daily idioms,
Ram naam jap to dispel fear by children to adults, folk theatres/dances and folk songs, puppet shows, and even politics, where Raghupati keeps appearing frequently. 100 years back Sir Ashutosh Mukherjee had started celebrating the birth anniversary of this Ramayan Mahakavi,
Prior to Gaurio Vaishnavism of Sri Chaityna (1486 – 1533) it was the Ramayat form of Vaishnavism that prevailed in Bengal. Infact the biographer of Sri Chaityna, Jayanand’s family worshipped Ram as their kul devta. In 1112 CE Shovanath Chandra in Sribati established a Raghunath
Jeur temple (they built three terracotta temples). This is a family of Gujarati traders, and their puja still continues. Two more names crop up from western India (Ramanand Tewari and a certain Madhav Rao) who settled in Bengal and also started the puja of Ramchandra.
However, beyond these names innumerable Bengali names crop up too, who were also so to say “Ram bhakts”, including the families of Sri Ramakrishnadev, Mahakavi Chandidas, etc.
From today, I will devote my 1 tweet to debunk the “fake narrative” of Shri Rama being called as an “outsider” or “ONLY HINDUSTANI GOD” in Bengal and will try to present the true History of “Bangla-r Roghubeer.”

Credit:- @monidipadey Mam 🙏🏻

More from All

#தினம்_ஒரு_திருவாசகம்
தொல்லை இரும்பிறவிச் சூழும் தளை நீக்கி
அல்லல் அறுத்து ஆனந்தம் ஆக்கியதே – எல்லை
மருவா நெறியளிக்கும் வாதவூர் எங்கோன்
திருவாசகம் என்னும் தேன்

பொருள்:
1.எப்போது ஆரம்பித்தது என அறியப்படமுடியாத தொலை காலமாக (தொல்லை)

2. இருந்து வரும் (இரும்)


3.பிறவிப் பயணத்திலே ஆழ்த்துகின்ற (பிறவி சூழும்)

4.அறியாமையாகிய இடரை (தளை)

5.அகற்றி (நீக்கி),

6.அதன் விளைவால் சுகதுக்கமெனும் துயரங்கள் விலக (அல்லல் அறுத்து),

7.முழுநிறைவாய்த் தன்னுளே இறைவனை உணர்த்துவதே (ஆனந்த மாக்கியதே),

8.பிறந்து இறக்கும் காலவெளிகளில் (எல்லை)

9.பிணைக்காமல் (மருவா)

10.காக்கும் மெய்யறிவினைத் தருகின்ற (நெறியளிக்கும்),

11.என் தலைவனான மாணிக்க வாசகரின் (வாதவூரெங்கோன்)

12.திருவாசகம் எனும் தேன் (திருவா சகமென்னுந் தேன்)

முதல்வரி: பிறவி என்பது முன்வினை விதையால் முளைப்பதோர் பெருமரம். அந்த ‘முன்வினை’ எங்கு ஆரம்பித்தது எனச் சொல்ல இயலாது. ஆனால் ‘அறியாமை’ ஒன்றே ஆசைக்கும்,, அச்சத்துக்கும் காரணம் என்பதால், அவையே வினைகளை விளைவிப்பன என்பதால், தொடர்ந்து வரும் பிறவிகளுக்கு, ‘அறியாமையே’ காரணம்

அறியாமைக்கு ஆரம்பம் கிடையாது. நமக்கு ஒரு பொருளைப் பற்றிய அறிவு எப்போதிருந்து இல்லை? அதைச் சொல்ல முடியாது. அதனாலேதான் முதலடியில், ஆரம்பமில்லாத அஞ்ஞானத்தை பிறவிகளுக்குக் காரணமாகச் சொல்லியது. ஆனால் அறியாமை, அறிவின் எழுச்சியால், அப்போதே முடிந்து விடும்.

You May Also Like

1/ Some initial thoughts on personal moats:

Like company moats, your personal moat should be a competitive advantage that is not only durable—it should also compound over time.

Characteristics of a personal moat below:


2/ Like a company moat, you want to build career capital while you sleep.

As Andrew Chen noted:


3/ You don’t want to build a competitive advantage that is fleeting or that will get commoditized

Things that might get commoditized over time (some longer than


4/ Before the arrival of recorded music, what used to be scarce was the actual music itself — required an in-person artist.

After recorded music, the music itself became abundant and what became scarce was curation, distribution, and self space.

5/ Similarly, in careers, what used to be (more) scarce were things like ideas, money, and exclusive relationships.

In the internet economy, what has become scarce are things like specific knowledge, rare & valuable skills, and great reputations.