Srimad Ramayanam - Importance of guru as enunciated by Rama

Aranya Kandam in Srimad Ramayanam is considered to be mOkSa kAndam as lot of personalities such as SaraBangar, Jatayu, Sahara get mOkSA.

The episode of Sabhari is quite important, 1

not just because she got mOkSam but highlights the importance of an ideal guru.

An ideal guru can uplift the soul from from a bottomless and chalk out a clear path to be never born again, I.e., mOkSam (paramapadam). 2
Sabhari was a vagabond, who by chance stumbled onto Rishi Mathanga. He offered her redemption by giving tAraka brahma (Rama Nama) and assured that she would be visited by the one behind the meaning of the name (Rama).

Sabhari was quite diligent in being the right disciple 3
for the Rishi in carrying out her responsibilities by expecting the person Rama. True to the word of Rishi, Rama visited and enquired about her.

Valmiki explains this with the following slokas -

कच्चित् ते निर्जिता विघ्नाः कच्चित् ते वर्धते तपः 4
कच्चित् ते नियतः कोप आहारः च तपोधने

कच्चित् ते नियमाः प्राप्ताः कच्चित् ते मनसः सुखम्
कच्चित् ते गुरु शुश्रूषा सफला चारु भाषिणि

1) कच्चित् ते निर्जिता विघ्नाः - Is your tapas happening without any hindrance?

2) कच्चित् ते वर्धते तपः - In order for the tapas to happen 5
without any hindrance, Kama and krOdA should have subsided.

3) कच्चित् ते नियतः कोप आहारः च तपोधने - In order to control lust and anger, food has to be controlled.

4) Why is this important? This helps in being disciplined in the larger pursuit of reaching the goal, mOksam 6
5) Leading a disciplined life leads to contentment. Eg is reading Sundara Kandam or Srimad Bhagavatham daily.

6) In order for all the above to happen, one needs an ideal guru, and once He comes into life, it takes a U-turn and steers towards paramapadam. 7
This saga ends with Valmiki saying that Sabhari reached the worlds of her guru as witnessed by none other than Rama.

Jai Sriram.
@rangavembar @premikandasa @premaswaroopam @narayanagl @psvinod @RameshMalolan @maRaimudivu @MohanShobitha @wataboutery @lalitha_jr @BanMidou12 @rssubramanian64 @VG100000 @GardenSpeed123 @GunduHuDuGa @SriramKannan77 @SriramKannan77

More from Ganesh Dhulipati

Srimad Ramayanam - qualities of Lord Rama

Ramayanam starts with a satsangam between Valmiki Bhagawan and Sage Narada with former asking 16 questions enquiring about a human in their contemporary time with the following qualities: 1

கோன்வஸ்மின் ஸம்ப்ரதம் லோகே குணவான் கஷ்ச்ச வீர்யவான்
தர்மஜ்நஸ்ய க்ரிதஞஸ்ய சத்ய வாக்கியோ த்ரடவ்ரத:
சாரித்ரேன ச கோ யுக்த: சர்வ பூதேஷு கோ ஹித:
வித்வான் க க சமர்தஸ்ச கஷ்ச்சைக பிரியதர்ஷின:
ஆத்மவான் கோ ஜிதக்ரோத: ட்யுதிமான் கோனசூயக:
கஸ்ய பிப்யதி தேவாஸ்ச்ச ஜாத ரோஷஸ்ச்ச சம்யுகே 2

kOnvasmin sAmpratam lOkE gunavAN kaSca vIryavAN
Darmajnasya kritajnasya satyavAkyO dratavrataH
cAritrEna ca kOyuktaH sarva bUtESu kO hitaH
viDvAN ka ka samartaSca kaScaika priya DarSanaH
AtmavAN kO jiDakrODaH dyuDimAN kOnasUyakaH
kasya bibyaDi DevAsca jADa rOSaSca samyuGE 3

1) குணவான் (gunavAN) - virtuous person

2) கஷ்ச்ச வீர்யவான் (kaSca vIryavAN) - valorous / vigorous

3) தர்மஜ்நஸ்ய (Darmajnasya) - unwavering in their dharma or conscientious

4) க்ரிதஞஸ்ய (kritajnasya) - who always remembers good deeds done by others (grateful) 4

5) சத்ய வாக்கியோ (satyavAkyO) - speaking truth

6) த்ரடவ்ரத (DratavrataH) - who always fulfils promises, determined in his deed

7) சாரித்ரேன ச கோ யுக்த (cAritrEna ca kO yuktaH) - appropriate in disposition 5
Personality of Rama -

ஸர்வதா அபிகத சத்பி சமுத்திர இவ ஸிந்துபி ஆர்யா சர்வ சமஷ்ச்சைவ சதய்வ ப்ரியதர்ஷின

Just as rivers eventually flow into the sea, all the learned people in Ayodhya were eager to converse with Rama on topics of higher learning.

1

ஸ சா சர்வ குனோபேதஹ கௌசல்யா நந்தா வர்தனா
சமுத்திர இவ காம்பிர்யே தைரியென ஹிமவானிவ

As an embodiment of all good qualities, He brings delight to His mother, Kausalya.

His majestic appearance equals an ocean and determination that of Himalayas

2

விஷ்ணுனா சதரூஷோ வீர்யே சோமவத் ப்ரியதர்ஷின
காலாக்னி சதருஷ க்ரோதே க்ஷமய ப்ரிதிவி சமஹா

His valour match Vishnu's and looks resemble the pleasing moon.

His anger matches to the fire in pralayam and tendency to forgive match that of Mother Earth. 3

ரக்ஷிதா ஜீவலோகஸ்ய தர்மஸ்ய பரிரக்ஷிதா
ரக்ஷிதா சுவஸ்ய தர்மஸ்ய ஸ்வஜனஸ்ய ச ரக்ஷிதா

He is someone who cares for the wellbeing of all living entities.

He is the protector of dharma.

He follows His dharma strictly and ensures His people follow them too.

Jai Sriram 4
Srimad Ramayanam - Qualities of an ideal guru

Our sAstrAs (Vedas and Upanishads) essentially talk about two things - dharmam and brahmam.

Dharmam is how to conduct oneself in everyday life (foundational elements) which helps in cleansing the mind and would help uplifting 1

gradually to reach brahmam.

As Vedas and Upanishads were complex with lot of nuances, Puranas and ItihAsAs came about to engage with people to talk about the above two.

In this category, Srimad Ramayanam is important as it is considered to be a guide to 2

brahma vidya, i.e., to impart knowledge of brahman. In order to understand an esoteric topic like brahmam, one has to have an ideal guru.

Veda defines the characteristics of an ideal guru with the verse ‘SOtriyam brahma niStam’

SOtriyam - knowledge of sAstrAs which means 3

one must be a vaiDIkA

Brahma niStam - knowledge and personal experience of brahmam

Srimad Ramayanam’s first sloka is as below:

तपःस्वाध्यायनिरतं तपस्वी वाग्विदां वरम्
नारदं परिपप्रच्छ वाल्मीकिर्मुनिपुङ्गवम्

The literal meaning of this sloka is that ascetic Valmiki inquired 4

Narada who is engaged deeply in austerity and study of Vedas, best among the eloquent and eminent among sages.

But, the greatness of this sloka is that it provides 6 qualities for an ideal guru. Let us look at them.

तपःस्वाध्यायनिरतं -

1) तपः tapas - jnAnam someone who 5

More from All

#தினம்_ஒரு_திருவாசகம்
தொல்லை இரும்பிறவிச் சூழும் தளை நீக்கி
அல்லல் அறுத்து ஆனந்தம் ஆக்கியதே – எல்லை
மருவா நெறியளிக்கும் வாதவூர் எங்கோன்
திருவாசகம் என்னும் தேன்

பொருள்:
1.எப்போது ஆரம்பித்தது என அறியப்படமுடியாத தொலை காலமாக (தொல்லை)

2. இருந்து வரும் (இரும்)


3.பிறவிப் பயணத்திலே ஆழ்த்துகின்ற (பிறவி சூழும்)

4.அறியாமையாகிய இடரை (தளை)

5.அகற்றி (நீக்கி),

6.அதன் விளைவால் சுகதுக்கமெனும் துயரங்கள் விலக (அல்லல் அறுத்து),

7.முழுநிறைவாய்த் தன்னுளே இறைவனை உணர்த்துவதே (ஆனந்த மாக்கியதே),

8.பிறந்து இறக்கும் காலவெளிகளில் (எல்லை)

9.பிணைக்காமல் (மருவா)

10.காக்கும் மெய்யறிவினைத் தருகின்ற (நெறியளிக்கும்),

11.என் தலைவனான மாணிக்க வாசகரின் (வாதவூரெங்கோன்)

12.திருவாசகம் எனும் தேன் (திருவா சகமென்னுந் தேன்)

முதல்வரி: பிறவி என்பது முன்வினை விதையால் முளைப்பதோர் பெருமரம். அந்த ‘முன்வினை’ எங்கு ஆரம்பித்தது எனச் சொல்ல இயலாது. ஆனால் ‘அறியாமை’ ஒன்றே ஆசைக்கும்,, அச்சத்துக்கும் காரணம் என்பதால், அவையே வினைகளை விளைவிப்பன என்பதால், தொடர்ந்து வரும் பிறவிகளுக்கு, ‘அறியாமையே’ காரணம்

அறியாமைக்கு ஆரம்பம் கிடையாது. நமக்கு ஒரு பொருளைப் பற்றிய அறிவு எப்போதிருந்து இல்லை? அதைச் சொல்ல முடியாது. அதனாலேதான் முதலடியில், ஆரம்பமில்லாத அஞ்ஞானத்தை பிறவிகளுக்குக் காரணமாகச் சொல்லியது. ஆனால் அறியாமை, அறிவின் எழுச்சியால், அப்போதே முடிந்து விடும்.

You May Also Like